世界人居

　“設(shè)計(jì)是讓人遺憾的藝術(shù)，數(shù)字景觀是讓遺憾少一些的技術(shù)?！睌?shù)字技術(shù)助力風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系主任成玉寧教授在眾多行業(yè)會(huì)議中反復(fù)提及的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)科與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合日趨緊密，數(shù)字技術(shù)已不止于提高工作效能，更有助于解讀風(fēng)景園林的復(fù)雜系統(tǒng)及定量研究。

2020 年伊始爆發(fā)的新冠肺炎疫情，沖擊了全球范圍內(nèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等眾多領(lǐng)域。圍繞“疫情背景下的人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)”主題，邀請(qǐng)了王世福、黃建中、張?zhí)靾虻榷辔粚?zhuān)家學(xué)者筆談。

從十六屆五中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”，到 2013 年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議中“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的相關(guān)文件指引，再到十九大報(bào)告提出的“鄉(xiāng)村振興”策略，鄉(xiāng)村問(wèn)題一直都被國(guó)家高度關(guān)注。為助力國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，本刊編輯部以“鄉(xiāng)村振興”為主題組織學(xué)術(shù)筆談，邀請(qǐng)了六位專(zhuān)家學(xué)者就鄉(xiāng)村規(guī)劃或建設(shè)中的重難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

社交媒體正在影響我們生活的方方面面，包括我們生活的環(huán)境。本論文將探討社交媒體（Instagram）的受歡迎打卡地（Instagrammable place），這是一種受社交媒體及其視覺(jué)文化影響的新型景觀。首先我們將探討其誕生的背景，尋找數(shù)字時(shí)代的景觀需求。其次，通過(guò)分析其形式、功能和歷史來(lái)理解什么是instagrammable landscape。然后,分析正面和負(fù)面案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。最后，將提供一些建議以更好地設(shè)計(jì)符合當(dāng)代視覺(jué)文化審美的景觀建筑。 基于上述，本文旨在回答三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：1）視覺(jué)社交媒

以建構(gòu)“民居建筑學(xué)”學(xué)科為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)回顧 20 世紀(jì)初至今的國(guó)內(nèi)民居建筑研究歷程，梳理及確定“民居建筑學(xué)”學(xué)科層面上的研究?jī)?nèi)容、對(duì)象、方法等核心內(nèi)容。國(guó)內(nèi)民居建筑研究在近百年的發(fā)展歷程中，逐漸呈現(xiàn)出其既有的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與研究方法，使民居建筑學(xué)的學(xué)科屬性逐漸明晰。

當(dāng)下城市的快速發(fā)展刺激著鄉(xiāng)村的迫切轉(zhuǎn)型。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)亟需調(diào)整的時(shí)代背景下，本文以鄉(xiāng)村生活方式為切入點(diǎn)，探討旅游經(jīng)濟(jì)下新農(nóng)村生活方式的可能性。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村居民生活方式改變的調(diào)研以及對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村旅游的研究，提出以景觀設(shè)計(jì)的方式介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建新農(nóng)村生活方式。研究過(guò)程中，筆者將旅游經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村生活方式以及景觀設(shè)計(jì)之間進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析并嘗試得到一些設(shè)計(jì)原則和方法，最后以重慶臥龍河鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)為例進(jìn)行試驗(yàn)性的成果運(yùn)用與展示。

本文以“武漢坤厚里社區(qū)市井花園營(yíng)造”為研究基礎(chǔ)，分析了高密度社區(qū)公共景觀的現(xiàn)狀，指出社區(qū)景觀存在著空間尺度狹小，綠地率低、公共活動(dòng)空間不足的特點(diǎn)，提出通過(guò)營(yíng)造市井花園來(lái)改善社區(qū)空間環(huán)境的策略。在社區(qū)統(tǒng)一的規(guī)劃下，設(shè)計(jì)師將社區(qū)邊角的零散空間改造成市井花園，為居民的參與和創(chuàng)造提供了框架和基礎(chǔ)設(shè)施，達(dá)到“開(kāi)窗有景、出門(mén)見(jiàn)綠”的效果。新型的市井花園滿(mǎn)足居民日常的健康文化需求，為居民營(yíng)造了良好的鄰里關(guān)系，還延續(xù)了城市歷史文脈，符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，為社區(qū)生活注入了新的活力。

有特色的景觀不僅需要視覺(jué)上有特別的效果，還需要喚起觀者的情感共鳴。從心理學(xué)分析，集體潛意識(shí)是過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的集合，靠借助原型來(lái)激發(fā)大眾內(nèi)心的集體記憶。在集體潛意識(shí)影響下的景觀可以通過(guò)構(gòu)筑物和空間設(shè)計(jì)、營(yíng)造場(chǎng)景和過(guò)程融入三種方法來(lái)演繹景觀原型，激發(fā)觀者潛意識(shí)下的體驗(yàn)和回應(yīng)。在海寧市新塘河景觀設(shè)計(jì)中，用上述三種方法進(jìn)行實(shí)踐，探索如何在集體潛意識(shí)影響下對(duì)景觀原型進(jìn)行還原和轉(zhuǎn)譯，創(chuàng)造特色景觀。

城市文化中心作為城市一處重要而獨(dú)特的公共空間，景觀設(shè)計(jì)具有其獨(dú)特性。從城市文化中心場(chǎng)地矛盾出發(fā)，分析城市文化中心景觀設(shè)計(jì)難點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出城市文化中心景觀設(shè)計(jì)需要重視的三個(gè)方面：地理、空間與文化；結(jié)合原型理論的景觀設(shè)計(jì)方法，提出文化中心景觀在這三方面具有針對(duì)性與操作性的景觀設(shè)計(jì)策略；并以實(shí)際項(xiàng)目佛山文化中心景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明，旨在對(duì)文化中心景觀設(shè)計(jì)提供思路。

城市設(shè)計(jì)被認(rèn)為是創(chuàng)造、改善城市生活環(huán)境的有效手段之一，其對(duì)城市景觀環(huán)境塑造的關(guān)注與風(fēng)景園林學(xué)科在城市中的工作內(nèi)容與任務(wù)不謀而合。首先，基于風(fēng)景園林學(xué)視角對(duì)城市設(shè)計(jì)概念、要素的再認(rèn)識(shí)，發(fā)掘兩者在方法上的貫通之處；進(jìn)一步引入景觀的原型設(shè)計(jì)方法，對(duì)歷史原型的引入與轉(zhuǎn)譯方法以及地域原型的還原與重構(gòu)方法進(jìn)行解析。最后以清遠(yuǎn)大燕湖片區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，通過(guò)景觀原型手法表達(dá)城市設(shè)計(jì)要素，探討景觀原型設(shè)計(jì)方法在城市設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。