世界人居

項(xiàng)目背景

禪，流形于水

隱，出乎無間

潮，摩登現(xiàn)代

賦，無形無相，確使一切聯(lián)系互動(dòng)。

世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望全然不如可居可游，置身其間，由“悅”合“象”呈“境”，博引東方禪語(yǔ)，連貫現(xiàn)代風(fēng)骨，以此意造，慧眼悅心，畫景暢神。

杭州，一座浸潤(rùn)著宋式美學(xué)的“水城”，東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華，五千年的良渚文明，八千年的跨湖橋文化，歷經(jīng)吳越文化的發(fā)展壯大，最終成就杭州詩(shī)意古韻與摩登現(xiàn)代。保利·云珹瑧悅府作為保利發(fā)展在杭州落地的首個(gè)悅字系產(chǎn)品，穿越千年風(fēng)雅，于起承轉(zhuǎn)合之間，畫里尋廊捕捉時(shí)代風(fēng)潮之下的文明覺醒。

《江南園林志》有記“汾陽(yáng)別墅，即郭莊，昔之宋莊也。在臥龍橋北，濱里湖西岸。環(huán)水為榭，雅潔有似吳門之網(wǎng)師，為武林池館中最富古趣者”，有道是“不到郭莊，難識(shí)西湖園林”。如此，云珹瑧悅府向西湖古典園林之冠“郭莊”致敬，以其“精心居”的空間布局手法為靈感原型，融匯“東方禪語(yǔ)”的場(chǎng)地精神內(nèi)核，輔以《林泉高致》中的技法構(gòu)圖，打造而成以禮儀門堂、禮序廳堂、雅趣軒堂、山水隱園為主體的“一園三堂”的空間格局。在高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”三遠(yuǎn)法的空間與層次感知中演繹世界風(fēng)潮之下的現(xiàn)代東方表達(dá)。吐故納新，自在觀禪，游吟東方。

禪

棲

古木流泉，松濤對(duì)景，門堂明境

“身即山川而取之”，初見云棲門堂，非凡氣宇立現(xiàn)，寬約60米，高約5米的主入口大氣恢弘，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，猶如“人之看者，須遠(yuǎn)而觀之，方見得一障山川之形勢(shì)氣象”畫法筋骨，欲覽無窮。

古風(fēng)新韻“花紋半窕”雕塑佇立拉開飄檐中軸對(duì)稱的大宅畫卷，對(duì)景“毛筆功法式美術(shù)長(zhǎng)椅”，框景婆娑疏影與潺潺泉流，仿佛如是南宋宮廷畫家馬和之的《古木流泉圖》，盡得刀筆皴染之法，鉤連縹緲，見天地山水坦蕩；又刀鋒一轉(zhuǎn)，直書東方禪意，宛爾在前。

隱

迤

曲折縈紆，章回錯(cuò)落，林泉高致

信步至逶迤環(huán)繞的連廊水院，在“游”與“望”之間，融入古典園林的造園手法，通過廊的收放轉(zhuǎn)折，聽泉詠綠，悅攬“遠(yuǎn)近淺深，四時(shí)朝暮，風(fēng)雨明晦之不同”。

浮光廊間檐軒柵檻，幾何線條捕捉光的詩(shī)意，置景石、淙泉鳴、蟒水紋、金屏風(fēng)與迎賓紅梅演繹對(duì)偶，與烏桕樸樹同聲相應(yīng)，置身于東方禮序的章回錯(cuò)落中，慧眼明心，迂回不盡，東方之美，現(xiàn)代摩登穿過春山煙云、夏山嘉木、秋山明凈、冬山翳寂，在循古和創(chuàng)新之間尋找平衡點(diǎn)。

軒

賦

雕欄玉砌，疏影對(duì)望，穿軒頌賦

“云上軒堂”依水而建，將通透的巴西白玉懸掛屏風(fēng)和榫卯木構(gòu)合璧，呈現(xiàn)半卷珠簾的國(guó)風(fēng)意境，俯身此處，品茗觀景，留白濃疏，方寸之間通幽清淺。

親啟一泓池水，疏影對(duì)望清代《蘭亭雅集》屏風(fēng)真跡以及蘇繡版《西湖十景》、《瑞獸：案頭獅》等保利定制款的瓷器藝術(shù)品，剎那間與古人情趣疊合，感受國(guó)風(fēng)的表達(dá)，東方的雅奢，暢享茗香蔓發(fā)，山石明媚的愜意。

簡(jiǎn)

琢

大道至簡(jiǎn)，盡善雕琢，悅見東方

大道至簡(jiǎn)，盡善雕琢，悅見東方，禪意風(fēng)骨。在保利· 杭州云珹瑧悅府，整體景觀空間設(shè)計(jì)以國(guó)色為媒，臻釋東方美學(xué)與現(xiàn)代人文的寫意表達(dá)。于石材景墻下端加設(shè)香檳色啞光金屬板造型，與轉(zhuǎn)角銜接邊緣深刻咬合，豪放中兼顧小節(jié)；專屬定制數(shù)千塊“瑧”字形融合蟒水錦紋、竹編紋理的蟒水紋型，寓意吉祥，古色古韻；巴西白玉與木構(gòu)，質(zhì)樸拙雅，擬現(xiàn)雙重肌理，此乃繁復(fù)為美，簡(jiǎn)約亦為美，精工為美，樸拙仍是美，秩序、意境、氣韻于簡(jiǎn)琢間生發(fā)。

▲石材景墻精琢

▲“瑧”字形萃取蟒水錦紋

▲質(zhì)樸拙雅匠筑

繁

致

大道至簡(jiǎn)，盡善雕琢，悅見東方

山水入畫，堂軒秘境，吟詩(shī)觀禪

宋韻之美，不止風(fēng)雅，潮流當(dāng)代

悅系東方，行望游居，禪隱幽逸

 ——臻悅繁致

入門，穿堂，過廊，繞園，望軒，一園三堂的曲折縈紆婉轉(zhuǎn)在觀者的心里，亦在現(xiàn)代都市人的心中鋪陳開來。我們以期在紛繁的城市叢林形態(tài)中抽絲剝繭，重拾起古人“寄情山水，林泉高致”的自由心境。讓保利東方精神的內(nèi)核與文化、空間、人文、美學(xué)鏈接為“生活的原動(dòng)力”。人們棲居于此不單是表面的生活、觀賞，更是引導(dǎo)人們“悅目，會(huì)心，暢神”，于此重塑東方美學(xué)意境，共鳴“禪隱潮賦”的東方精神。