世界人居

松山·行旅 ——河北省保定市五道河村景觀改造設(shè)計

遠山松林，山村景觀的記憶再現(xiàn)

 一、河北省保定市易縣西陵鎮(zhèn)五道河村的文化脈絡(luò)及現(xiàn)狀分析

     五道河村，原名為興隆莊，屬于溫帶季風氣候,地處于河北省保定市易縣西陵鎮(zhèn)永寧山腳下，在山水形勝、世界文化遺產(chǎn)清西陵之泰陵景區(qū)的腹地，其形成與清西陵有著密切的關(guān)系。從雍正元年（1730年）清西陵始建到乾隆二年（1737年）陵區(qū)建成,距今已有291年的歷史。在雍正帝建西陵后，為保護和管理陵寢，在陵區(qū)周圍分別設(shè)立了三支專門管理機構(gòu)，分別為內(nèi)務(wù)府、禮部和八旗。在這些機構(gòu)中，提供相關(guān)管理人員和隨行人員居住、生活的場所最初被稱為營房。在乾隆元年（1736年），當時遷走了興隆莊村和興隆寺，在其舊址建設(shè)泰陵內(nèi)務(wù)府營房，也就是現(xiàn)在的五道河村。隨著時代變革，自辛亥革命之后，使其陵墓制改為村制，清政府及其各級專門管理機構(gòu)已不復存在。與此同時，以拿朝廷俸祿為生的守陵人的生活隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，其后代們?yōu)榱隧槕?yīng)著歷史的變遷，也在不斷轉(zhuǎn)換著角色。在新中國成立后，當?shù)貙Υ迓溥M行了規(guī)劃，如今的護陵村共14座，其中五道河村為其中之一。

▲ 區(qū)位分析圖

  （一）五道河村可挖掘的文脈符號 

     1.建筑特色

     五道河村的傳統(tǒng)建筑以泰陵古建筑群和傳統(tǒng)民居為主。村內(nèi)居住環(huán)境較為舒適，其建筑大多分布在視野開闊的緩坡地帶。其中如圖1，泰陵古建筑群位于五道河村之中，是清西陵中建筑最早、規(guī)模最大的一座。泰陵的神道是由三排巨大的石磚鋪成，全長5華里，寬10多米。由南向北，依次貫穿著石牌坊、大紅門、具服殿、圣德神功碑樓、七孔石拱橋、石像生、隆恩門、隆恩殿、方城明樓和寶頂?shù)纫幌盗薪ㄖ筒煌煨偷氖?。另外，清西陵地區(qū)對古建木工制作的傳統(tǒng)工藝已有將近300年的歷史。其作品是研究我國古代傳統(tǒng)工藝制作、審美習俗演變的重要依據(jù)，具有一定的歷史價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。并且在2016年，易縣古建筑木工制作技藝、古建彩畫、易縣磚雕制作技藝、易縣銅雕皆被列為保定市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。

       由于受山勢圍合、曲水環(huán)流、如封似閉的自然環(huán)境影響，五道河村民居建筑群，呈現(xiàn)出天人合一的古代擇基理念，遵循整體陵寢、傳統(tǒng)禮制建筑等文明要素，在選址上采用依山傍水、坐東朝西的空間結(jié)構(gòu)布局，院落房屋的建造取材源流，以當?shù)孛?、青磚、灰瓦、木材等天然原料為主。早年間五道河村作為守陵內(nèi)務(wù)府的營房，其戒備非常嚴格，村里只有兩個可以出入的大門，分別為西門和南門。其中西門是紅門，南門是白門，整體面向西面的皇陵，以示崇敬。后來，由于外來人口的遷入和居民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，守陵村很快突破了原有的建筑布局，向營墻外發(fā)展。目前大部分原有的營墻與兵營建筑已被拆除改建，五道河村只保留了內(nèi)務(wù)府衙門大門，但沒有合理維護，不仔細觀察無法發(fā)現(xiàn)。

▲ 歷史沿革及傳統(tǒng)建筑分析

     2.民俗文化和傳統(tǒng)工藝

     易縣共有縣級以上的非遺項目41項，其中五道河村位于其中，積極吸收外來傳統(tǒng)文化，并與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化相融合。從宗教信仰到特色美食，從傳統(tǒng)工藝到風俗習慣，五道河村特有的宮廷特色和村民的淳樸熱情凝聚為獨具特色的滿族風情，其獨特的文脈符號成為當?shù)亻W耀的鄉(xiāng)村文化名片。

▲ 歷史文化分析

      3.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟

     五道河村的總面積有8000畝，其中耕地面積約有1600畝、山場面積2000畝。當?shù)亟?jīng)濟以第一產(chǎn)業(yè)為主，五道河村目前也有一定旅游資源，如世界文化遺產(chǎn)清西陵風景區(qū)、滿族特色村寨、云蒙山皇家森林公園等。該區(qū)域綠色植被覆蓋程度較高，自然植物被保護良好，植物種類豐富多樣。目前古松有1.5萬株，青松幼柏有20余萬株。

二、設(shè)計定位

    根據(jù)前文對五道河村實際現(xiàn)狀及其相關(guān)政策保護文件、上位規(guī)劃需求的了解，筆者將整合五道河村的原有景觀和文化資源，設(shè)計以清西陵旅游為核心，以文脈符號修復為背景，以“松山行旅”為主題，以“休閑旅游”為著力點，在保留原始鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)上，利用五道河村山水形勝、遠山松林的地理優(yōu)勢，提取當?shù)靥厣赜蛭幕?，通過理清村落結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，優(yōu)化空間布局，把清西陵景區(qū)、周邊村落與五道河村串聯(lián)在一起，以此來展示一個具有現(xiàn)代生活文化和生態(tài)休閑旅游功能為一體的、既能重喚村民美好記憶，又能讓游客深入體會當?shù)匚幕泥l(xiāng)村聚落景觀。

 三、景觀設(shè)計方案實踐

    （一）鄉(xiāng)村整體風貌設(shè)計

       基于對五道河村的綜合分析，合理調(diào)整與規(guī)劃五道河村的空間功能和結(jié)構(gòu)，力求最大程度的實現(xiàn)鄉(xiāng)村的環(huán)境效益和社會效益。因此，本設(shè)計的整體布局主要是以精品農(nóng)業(yè)區(qū)、花藝展示區(qū)、文化展示區(qū)、中心活動區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品集散區(qū)、濱水活動區(qū)、池塘娛樂區(qū)和民宿居住區(qū)進行功能劃分，打造集生產(chǎn)銷售、生態(tài)保護、觀光游覽與體驗于一體的設(shè)計項目。

▲ 總平面圖

▲ 鳥瞰圖

     （二）特色景觀節(jié)點設(shè)計

       在五道河村的地域文脈發(fā)展中，水是一個重要的元素和特征。悠然山居濱水民宿依水而建，采用“新舊結(jié)合”的理念與自然融為一體。在建筑材料運用上，利用村落中回收的原石原木、傳統(tǒng)瓦片、印有磚窯戳記的青磚、老石板、老木板等當?shù)氐膫鹘y(tǒng)材料，通過沿用當?shù)貍鹘y(tǒng)工匠技藝使其疏密有致的組合排布。隨著地形的高低變化，建筑的體量被打散分解重構(gòu)，形成與原有村落民居和諧的屋檐關(guān)系和體量關(guān)系。設(shè)計將自然景觀引入建筑空間中變成一個重要元素，民宿所有的客房大開窗面對古松和山景，最大限度的把山景映入室內(nèi)空間。人們在場地中行走，映入眼簾的便是溪對岸的古松和環(huán)山，通過玻璃幕墻、外廣場和水系的組合，形成一種山水圍合下靈活隨意的“模糊空間”，在平衡中使歷史歲月感與農(nóng)耕文化相互融合，表達返璞歸真卻錯落有序的淳樸景觀。

 ▲ 悠然山居濱水民宿效果圖1

   ▲  悠然山居效果圖2

▲ 民宿景觀手繪效果圖

▲ 民宿室內(nèi)效果圖1

▲ 民宿室內(nèi)效果圖2

       濱水棧道設(shè)計重新構(gòu)建舒適的親水鄰里公共空間，采取理水以睦鄰的策略，以棧道曲折臨水穿于其間，借局部高差與林中成臺地通幽之感，力求狹長場地中的“小中見大”。林間步行系統(tǒng)也與村民廣場形成了公共生活核心區(qū)的小閉環(huán)交通，增加了復合性功能的親水公共活動場地，改善了周邊村民的可達性與居住環(huán)境，提升村莊的鄰里空間親水舒適性。

▲ 濱水棧道效果圖1

▲ 濱水棧道效果圖2

      民俗商業(yè)街設(shè)計從當?shù)匚幕敖ㄖ鳛榍腥朦c，將鄉(xiāng)村聚落、農(nóng)耕田園、民俗文化等元素注入到設(shè)計的細節(jié)當中。地面鋪裝以五道河村村落肌理，簡化為圖底形式，形成印刻村莊記憶特色鋪裝，營造空間識別性、延續(xù)原有的場所記憶。使建筑與周圍環(huán)境有機融合又富有變化，營造出一個有濃厚歷史文化氣息，同時充滿樂趣的藝術(shù)和生活空間。

▲ 民俗商業(yè)街效果圖 

       綠色生態(tài)觀光園呈現(xiàn)的是集水資源管理、水生態(tài)治理及水景觀為一體的農(nóng)業(yè)景觀。將農(nóng)業(yè)景觀引入其中，游客前來此處可以進行采摘、觀光、購物于一體的娛樂活動，為這片無限潛力的觀賞景觀增加了更多可能性，不同的植被形成了五彩斑斕的景觀，同時為村民帶來經(jīng)濟收益。

▲ 綠色生態(tài)觀光園效果圖

      五道河村場地里最大的池塘被完整保留，完全尊重歷史水系肌理，選址原有魚塘的位置而設(shè)計，以此維持原生態(tài)特色。設(shè)計選定中間一些水塘集中的區(qū)域設(shè)計出的中心水體，成為承載整個景觀的核心，再通過一個圓環(huán)，連接起不同的景觀節(jié)點。

▲ 方塘垂釣園效果圖

     （三）鄉(xiāng)村徽標設(shè)計

       五道河村徽標設(shè)計，是從當?shù)貪M族文化、清代傳統(tǒng)建筑紋飾中提取文化符號，結(jié)合五道河村山水形勝的優(yōu)越地理位置，采用平衡對稱手法進行圖形演變，用黑色、正紅色組合來表達當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑空間傳遞出的地方滿族特色和淳樸熱情的、和諧友好的生活氛圍。最后通過防水處理來凝練出具有地方特色的徽標設(shè)計，分別運用到其中方向標識牌、導覽圖、景物介紹牌中，在方便為村民服務(wù)的同時，致敬歷史傳統(tǒng)和優(yōu)美的自然環(huán)境。

       文化是一個鄉(xiāng)村聚落的本質(zhì)特征。隨著社會的經(jīng)濟發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，文化積淀的重要性有時會被忽視和淡化。然而，傳統(tǒng)的文化肌理和根脈不僅僅表現(xiàn)在顯性構(gòu)成要素里的地形地貌、街巷肌理、建筑形制等實物遺存中，還表現(xiàn)在民俗風情、手工記憶、宗教信仰等隱性構(gòu)成要素。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村聚落景觀空間不僅要體現(xiàn)可達性高、可容納合作和參與性的集體活動以及多功能使用的空間理念，還要在村域背景下實現(xiàn)復雜多樣的社會功能和文化價值追求。因此，根植于鄉(xiāng)村聚落地域傳統(tǒng)的景觀設(shè)計，不僅要在空間和選址上勾勒和梳理當?shù)剡B綿不斷的文化脈絡(luò)，更要結(jié)合實地衍生、因地制宜的建筑邏輯，提取當?shù)乇就粱脑O(shè)計要素，營造具有科學與藝術(shù)、自然和人文高度融合的鄉(xiāng)村地域特色的景觀空間，從而帶動當?shù)禺a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，提高村民的精神和物質(zhì)生活水平，使村民對家鄉(xiāng)產(chǎn)生共情和歸屬感。

       隨著鄉(xiāng)村發(fā)展水平不斷加快，如何充分挖掘和梳理當?shù)氐赜蛭拿}，處理好地域文脈的傳承與鄉(xiāng)村聚落景觀發(fā)展兩者之間的關(guān)系，使二者和諧共生是是值得新農(nóng)村建設(shè)者深思的。景觀設(shè)計師要合理利用鄉(xiāng)村文化資源及自然資源，在鄉(xiāng)村原有的生態(tài)本底、文化基底和村民的地域生活、歷史事件的基礎(chǔ)上，將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融入到當?shù)氐赜蛭拿}中，融入普通村民的生活中，疊加土地復育、有機農(nóng)業(yè)、文化體驗、休閑度假等新圖層，展開一幅多維度的景觀畫卷，吸引新鄉(xiāng)村主義者入住，與原住民和諧共融，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，激活鄉(xiāng)村文化活力，形成新的社會文明生態(tài)，促進永續(xù)發(fā)展。