世界人居

孫君出席2023首屆中國(guó)和美城鄉(xiāng)高質(zhì)量發(fā)展論壇

2023首屆中國(guó)和美城鄉(xiāng)高質(zhì)量發(fā)展論壇于近日在京成功舉行，論壇聚焦城鄉(xiāng)融合發(fā)展和高質(zhì)量鄉(xiāng)村振興，旨在促進(jìn)中美城鄉(xiāng)領(lǐng)域產(chǎn)學(xué)研合作，共同推動(dòng)高質(zhì)量、可持續(xù)的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展模式。作為本次論壇的特邀嘉賓，鄉(xiāng)建專(zhuān)家孫君接受了記者采訪，從他獨(dú)到的視角探討了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和未來(lái)，提出了有針對(duì)性的建議和解決方案。在采訪中，孫君深刻剖析了鄉(xiāng)村發(fā)展中所面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展提出了寶貴意見(jiàn)。

郝堂村花間驛外景

記者：“七普”數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口已超9億，城鎮(zhèn)化率63.89%。據(jù)《中國(guó)城市化2.0: 超級(jí)都市圈》預(yù)測(cè)，到2030年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率將升至75%。推進(jìn)城鎮(zhèn)化仍是“十四五”的重點(diǎn)任務(wù)。然近年來(lái)，國(guó)家關(guān)于鄉(xiāng)村振興的動(dòng)作頻仍，如十九大報(bào)告提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”；2021年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》；今年3月，根據(jù)國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案的議案，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部加掛國(guó)家鄉(xiāng)村振興局牌子。請(qǐng)問(wèn)為什么鄉(xiāng)村振興會(huì)在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)被提到國(guó)家戰(zhàn)略高度？

孫君：中央這十幾年來(lái)對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的支持與關(guān)懷達(dá)到了前所未有的程度。

首先，中國(guó)的發(fā)展是階段性的，改革開(kāi)放后我們進(jìn)入到快速城市化發(fā)展階段。但我們的城鎮(zhèn)化建設(shè)，不能簡(jiǎn)單學(xué)西方，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。一直以來(lái)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是有自我的發(fā)展屬性和脈絡(luò)的，不能超出這個(gè)脈絡(luò)。雖然我們的城鎮(zhèn)化率已達(dá)60%多，但我覺(jué)得沒(méi)有必要把這看得太重，這其中有著不穩(wěn)定因素：根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，我國(guó)流動(dòng)人口達(dá)3.76億人。所以我們看到的雖然只是一個(gè)城鎮(zhèn)化率的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但一定要知道數(shù)據(jù)的背后，至少有著2億多不穩(wěn)定人數(shù)，他們恰恰是我國(guó)城鎮(zhèn)化推動(dòng)過(guò)程中一個(gè)非常重要的要珍惜的資源。流動(dòng)人口是一個(gè)彈性數(shù)據(jù)，我國(guó)自古即有，《清明上河圖》中那些做生意的就是。

其次，城鄉(xiāng)一體化，我們應(yīng)該關(guān)注城與鄉(xiāng)兩端都要平衡往前走，在城鄉(xiāng)關(guān)系中重新思考兩者之間幸福指數(shù)的等級(jí)化。上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，但隨著城鎮(zhèn)化率的提高，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)城市會(huì)有一個(gè)逆向思維，即對(duì)鄉(xiāng)愁，對(duì)田園生活，對(duì)民宿等傳統(tǒng)的回歸速度越來(lái)越快，對(duì)另一端的文明要求越來(lái)越高。

其三，現(xiàn)在把鄉(xiāng)村振興提這么重，其實(shí)是在反思我們?cè)?jīng)走過(guò)的發(fā)展之路。想要趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家，如果老拿他們的數(shù)據(jù)作為參照，本身是心態(tài)不平衡的一種表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記多次提出：沒(méi)有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒(méi)有整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化。所以現(xiàn)在提要在推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興上下更大功夫，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村法治、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村黨建全面強(qiáng)起來(lái)。要一體推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村由表及里、形神兼?zhèn)涞娜嫣嵘?/p>

 
沙溝村插苗

記者：十九大報(bào)告提出，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。其實(shí)，中共十六大提的是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，十八大提的是城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。從“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”到“城鄉(xiāng)一體化”，再到“城鄉(xiāng)融合”，我們?cè)撊绾沃匦陆庾x城鄉(xiāng)關(guān)系？

孫君：我們要明白，鄉(xiāng)村振興雖然是解決農(nóng)村問(wèn)題，其實(shí)不僅只是解決農(nóng)村問(wèn)題，也是解決城市的問(wèn)題。鄉(xiāng)村建設(shè)要系統(tǒng)思考，要有城鄉(xiāng)融合。所以，很多事是農(nóng)民自身不能解決的，需要城市反哺，需要城市自我革命。

鄉(xiāng)愁、遠(yuǎn)方、時(shí)令、原種原味、土特產(chǎn)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、共同富裕、鄉(xiāng)村振興等，為何城市總會(huì)發(fā)出這些陌生而又充滿(mǎn)活力四射的吶喊？因?yàn)槌鞘刑枰l(xiāng)村了。

“農(nóng)”，一生農(nóng)，二生城，三生中國(guó)，沒(méi)有了鄉(xiāng)村，我們什么都不會(huì)有。什么是城市？“城”是郡縣，工商與手工業(yè)；“市”是集市，農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)民，生態(tài)。這是城市的概念，這二個(gè)字本身就有“城與鄉(xiāng)”結(jié)合為城市之意，沒(méi)有“市”就不存在城。鄉(xiāng)村振興，安居才能樂(lè)業(yè)，不能安居，特色小鎮(zhèn)、家庭農(nóng)莊、康養(yǎng)旅居、民宿農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化都不存在。

相對(duì)而言，城市，是陌生社會(huì)，產(chǎn)生法律，同時(shí)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、獨(dú)立、剩余價(jià)值、自私、民選、污染；鄉(xiāng)村，是熟人社會(huì)，產(chǎn)生道德，也滋生溫度、道德、孝義、自治、宗祠、慢生活、低效率。

近百年來(lái)，中國(guó)幾乎是精英治農(nóng)，城市治村，以法治村，這有點(diǎn)本末倒置。如果我們用來(lái)自西方的工業(yè)化與民主形式，以及城市思維來(lái)思考鄉(xiāng)村，會(huì)出現(xiàn)許多誤解。如農(nóng)耕文明、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化、有機(jī)農(nóng)業(yè)、一二三產(chǎn)關(guān)系等，可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的定位與解讀。

我們不要帶著城市的規(guī)劃和概念進(jìn)入鄉(xiāng)村，否則會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重水土不服。一些城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)師，不了解農(nóng)民、不了解農(nóng)村，就盲目地規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)運(yùn)營(yíng)，這樣的鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展得越快，推動(dòng)得越快，破壞性就越大。只有把城市文明融入鄉(xiāng)村文明，才是可持續(xù)發(fā)展之路。

三瓜公社

記者：最近幾年，黑龍江鶴崗，因?yàn)榈头績(jī)r(jià)多次上熱搜，也引起了全社會(huì)對(duì)收縮城市的關(guān)注。收縮城市，最主要的特征其實(shí)就是人口流失。人口減少，既包括人口的遷徙，也包括老齡化人口結(jié)構(gòu)的變化。您曾提到目前70%-80%的鄉(xiāng)村都在收縮，對(duì)于這種因人口流失而收縮的鄉(xiāng)村，未來(lái)該何去何從？如何吸引和留住人才？

孫君：鄉(xiāng)村要想留住人口，關(guān)鍵有三點(diǎn)。

第一，要留住小學(xué)。小學(xué)在，年輕人就能留下來(lái)。小學(xué)完，村莊就走向消亡。其實(shí)鄉(xiāng)村小學(xué)尤其是山區(qū)的小學(xué)消失以后，農(nóng)民的生活負(fù)擔(dān)將增加67.8%，因?yàn)猷l(xiāng)村的孩子去縣城或大城市上學(xué)，孩子的父母要去城里租房子，如果孩子住校，住宿和餐費(fèi)也是一筆很大的開(kāi)支。同時(shí)，農(nóng)村的地種不了了，老人照顧不了了。為什么村里的小學(xué)要被拆掉呢？因?yàn)樗环辖逃康囊邆?00米跑道、要有住宿、要有食堂和圖書(shū)館的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的農(nóng)村村小沒(méi)有這條件。

第二，要想留住年輕人，中央準(zhǔn)備投的7萬(wàn)億，應(yīng)該交給村委會(huì)。早在2022 年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部表示：經(jīng)初步測(cè)算，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略五年規(guī)劃的目標(biāo)，至少要投資7萬(wàn)億。現(xiàn)在資金跟村委會(huì)沒(méi)關(guān)系，就比如你家過(guò)日子，錢(qián)不在你手上，而在你姐姐妹妹家手上，這日子怎么過(guò)？ 錢(qián)交給村委會(huì)，就能讓年輕人回鄉(xiāng)干活。現(xiàn)在農(nóng)村的年輕人大量外流，主要還是因?yàn)榱粼卩l(xiāng)村沒(méi)活干。沒(méi)有年輕人怎么實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化呢？

第三，要重視村里的中老年人。目前關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品的綠色和有機(jī)認(rèn)證對(duì)農(nóng)村的傷害很大?，F(xiàn)在留在農(nóng)村的中老年人，基本上都還在種地。市場(chǎng)上銷(xiāo)售最好的產(chǎn)品有97%都是農(nóng)民家中生產(chǎn)的，但是這些產(chǎn)品因?yàn)楫a(chǎn)量小，無(wú)法對(duì)標(biāo)國(guó)家的質(zhì)量認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，也不可能去做質(zhì)檢，農(nóng)民沒(méi)有公司和品牌注冊(cè)，又沒(méi)有商業(yè)銷(xiāo)售發(fā)票，就變成了“三無(wú)”產(chǎn)品。導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)我們最想要的好東西卻進(jìn)不了超市，上不了電商平臺(tái)，更進(jìn)不了市場(chǎng)。農(nóng)耕文明就在這樣一個(gè)大環(huán)境中被邊緣化。而大棚里寸草不生，沒(méi)有蚯蚓、蜜蜂、蝴蝶、螢火蟲(chóng)，生態(tài)系統(tǒng)完全斷掉，但符合認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，不僅能進(jìn)入超市，還能得到國(guó)家項(xiàng)目資金。實(shí)施大棚技術(shù)不能說(shuō)沒(méi)有用，但是有些大型的項(xiàng)目起來(lái)后，農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格和農(nóng)民發(fā)生直接競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品賣(mài)不出價(jià)，越來(lái)越窮，因?yàn)樾∞r(nóng)生產(chǎn)是無(wú)法和大棚技術(shù)相抗衡的。轉(zhuǎn)基因也好，高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田也好，智慧農(nóng)業(yè)也好，我不是說(shuō)不對(duì)，在全面推動(dòng)時(shí)如果農(nóng)民不是主體，一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。農(nóng)業(yè)，一定要揚(yáng)農(nóng)民之長(zhǎng)，避農(nóng)民之短，這是我們要反思的。

沙溝村

那怎么樣來(lái)改善呢？

一是要把農(nóng)村的小學(xué)做好。比如，安徽渦陽(yáng)縣輝山村，該村外出務(wù)工人口多、留守兒童多，是個(gè)典型的空心村。為此，在以往村莊改造經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，我們提出了振興鄉(xiāng)村教育的理念?！案F不丟書(shū)，富不丟豬”，我認(rèn)為輝山村要致富奔小康必須教育先行。為此，我建議縣委、縣政府利用項(xiàng)目資金對(duì)該村小學(xué)進(jìn)行了深度改造。如今的輝山村小學(xué)一改往日的破敗，不僅校舍煥然一新，師資力量配備也得到加強(qiáng)。學(xué)校生源已達(dá)400多人，大量城區(qū)就讀的學(xué)生“回流”，甚至濉溪縣、蒙城縣等周邊縣城的學(xué)生也紛紛慕名而來(lái)。這個(gè)沒(méi)有特色資源的普通村莊，蝶變?yōu)椤笆劳馓以础薄?/p>

二是把國(guó)家投的鄉(xiāng)村振興資金放到村里，還權(quán)于村支兩委才是正道。村莊做得好與不好，和鎮(zhèn)以上的干部沒(méi)有任何關(guān)系。但是村干部做得好不好，他的血緣關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、家族全在里面。所以什么時(shí)候尊重村干部，把權(quán)利還給村干部，那是中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要一條道路。

三是國(guó)家的有機(jī)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，不能參照西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，要按我們中國(guó)的小農(nóng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，并盡量尋找農(nóng)業(yè)綠色生態(tài)之路。比如，在安徽合肥市蜀山區(qū)小廟鎮(zhèn)，我們除了開(kāi)展鄉(xiāng)建工作，還提出“新村民”計(jì)劃和“原種”計(jì)劃。原種就是那些保有原來(lái)特性、沒(méi)有變異的農(nóng)作物。小廟鎮(zhèn)這一帶從新石器時(shí)代起就有人類(lèi)活動(dòng)，是最早種植水稻的區(qū)域之一。然而，前些年原種稻沒(méi)人種了，施的肥料又是化肥，土壤也差了，老味道離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村也逐漸失去了本來(lái)的模樣。我們希望通過(guò)搜集使用本土種子，采取傳統(tǒng)綠色種植手段，尋找農(nóng)業(yè)綠色生態(tài)之路，探索更有附加值、更具競(jìng)爭(zhēng)力的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。并通過(guò)逐步優(yōu)化原種品種，擴(kuò)大種植規(guī)模，發(fā)展農(nóng)戶(hù)帶田入社，力爭(zhēng)小廟鎮(zhèn)成為全省原種種子的生產(chǎn)基地。

上面這三個(gè)問(wèn)題解決了，鄉(xiāng)村才能真正振興，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化也能實(shí)現(xiàn)。

蜀山區(qū)小嶺南

記者：在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代考卷上，“資金從哪兒來(lái)”是一道必答題。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)以市場(chǎng)投資為主體，還是以政府投入為主體？

孫君：在鄉(xiāng)村振興這個(gè)問(wèn)題上，資金這一塊，其實(shí)是很重要的。錢(qián)給誰(shuí)，誰(shuí)就是主體。

我認(rèn)為，無(wú)論是政府投資為主也好，還是市場(chǎng)投資為主也好，關(guān)鍵是要把資金下沉到農(nóng)民手中，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民自主使用資金的積極性和主動(dòng)性。因?yàn)猷l(xiāng)村建設(shè)是為農(nóng)民而建，農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，他們更有發(fā)言權(quán)。農(nóng)民是水，資本是魚(yú)，沒(méi)有水，魚(yú)就活不了。

鄉(xiāng)村振興，政府如果不去資本化與精英治農(nóng)，不能還權(quán)于村委會(huì)，年輕人就不愿意返鄉(xiāng)。規(guī)?；c過(guò)度市場(chǎng)化違背了鄉(xiāng)村性格與常識(shí)。特色小鎮(zhèn)、田園綜合體、點(diǎn)狀供地、民宿經(jīng)濟(jì)、農(nóng)旅與康養(yǎng)肯定不是村干部想出來(lái)的，這些本質(zhì)上與農(nóng)民沒(méi)關(guān)系，與村集體沒(méi)關(guān)系。鄉(xiāng)村振興一旦受到資本綁架，會(huì)重?fù)羿l(xiāng)村，傷害農(nóng)業(yè)。

 
堰河村

記者：守護(hù)好鄉(xiāng)村文明、傳承好鄉(xiāng)土文化是我們實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村美麗、農(nóng)業(yè)興旺、農(nóng)民幸福的必要前提。該如何發(fā)揮文化自信，才能激發(fā)鄉(xiāng)村振興的磅礴內(nèi)生動(dòng)力、夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的深厚文化基礎(chǔ)？

孫君：我覺(jué)得鄉(xiāng)村振興還是要回到文化自信層面上來(lái)。

一是文化鄉(xiāng)愁；二是要把中央的一號(hào)文件，踏踏實(shí)實(shí)地、實(shí)事求是地落下來(lái)；三是要尋求中國(guó)農(nóng)耕文明歷經(jīng)5000年沒(méi)有中斷的原因是什么，也就是要找到農(nóng)村發(fā)展的脈絡(luò)。我很驚喜，中國(guó)農(nóng)民是科學(xué)家當(dāng)中的科學(xué)家，是專(zhuān)家中的專(zhuān)家。因?yàn)槿祟?lèi)的土壤在正常使用狀態(tài)下，大概壽命在600-1200年之間，就像人一樣會(huì)自然死去。但中國(guó)農(nóng)民太了不起了，他們讓中國(guó)的這片土地年年種、月月種、天天種，幾千年來(lái)生生不息。全世界任何國(guó)家都做不到，只有我們中國(guó)農(nóng)民才能做到。

我們的學(xué)者在研究鄉(xiāng)村振興時(shí)，應(yīng)該回到中國(guó)人的思維模式，或者說(shuō)是哲學(xué)模式。很多時(shí)候，我們的出發(fā)點(diǎn)是好的，但其經(jīng)濟(jì)思維模式或哲學(xué)模式，抑或藝術(shù)思維模式是錯(cuò)的。比如，現(xiàn)在經(jīng)常講的“藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村”，這一定是錯(cuò)的。藝，種也。從甲骨文字形上看“藝”字，像是一個(gè)人雙手捧著一棵樹(shù)苗在耕作。這也從詞源學(xué)意義上揭示了藝術(shù)源自鄉(xiāng)村的內(nèi)涵。從古至今，鄉(xiāng)村為藝術(shù)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，從鄉(xiāng)土里長(zhǎng)出來(lái)的東西天然具有藝術(shù)性。像齊白石的大作都是蘿卜與白菜，李可染的是水牛與柳樹(shù)，黃胄的隨性之作，吳冠中的真情流露，黃永玉的喜怒哀樂(lè)等均是率真之作，他們都成為人民喜愛(ài)的藝術(shù)大家。所以不是藝術(shù)為鄉(xiāng)村賦能，而是藝術(shù)本身就屬于鄉(xiāng)村。如果是在一個(gè)錯(cuò)誤的思維下，要做正確的鄉(xiāng)村振興，你覺(jué)得有可能嗎？再比如，我們講哲學(xué)在哪里？有人肯定說(shuō)哲學(xué)在城市，其實(shí)不對(duì)。西方哲學(xué)的終極三問(wèn)：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要去哪里？”都能從鄉(xiāng)村找到答案。所以文化自信，中國(guó)農(nóng)民所有人都有。農(nóng)民有家譜，會(huì)告訴我們——我是誰(shuí)？家譜里清晰地記載著歷經(jīng)多少代而發(fā)展到現(xiàn)在，一目了然地就能知道——我從哪里來(lái)？而宗祠則告訴我們——死后往何處去？在以前，不道德的人、壞人死后是不能進(jìn)宗祠的。村民有了敬畏之心，鄉(xiāng)村治理就容易多了。一方水土養(yǎng)一方人，民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)規(guī)民約等，都是幾千年來(lái)不斷進(jìn)化的結(jié)果。鄉(xiāng)村文化越有特色，越有吸引力。文化復(fù)興能起到凝聚人心的作用，要先行。臺(tái)灣新村運(yùn)動(dòng)之所以成功，就是通過(guò)文化振興來(lái)引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。

輝山村

記者：這些年您的鄉(xiāng)建事業(yè)越做越大，從一個(gè)項(xiàng)目點(diǎn)一個(gè)村莊，再到一個(gè)項(xiàng)目點(diǎn)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至一個(gè)縣，其中包括很有代表性的堰河村、郝堂村、雪山村、雅安村等，打造出一個(gè)個(gè)如詩(shī)如畫(huà)般的鄉(xiāng)村，其中不少已成為全國(guó)的經(jīng)典之作。請(qǐng)問(wèn)是否有可以推廣和復(fù)制的鄉(xiāng)建經(jīng)驗(yàn)？

孫君：我們?cè)卩l(xiāng)建實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持的一個(gè)理念是“幫忙不添亂”，即做村干部想做的事，做農(nóng)民會(huì)做的事。

我們千萬(wàn)不能低估了中國(guó)農(nóng)民的創(chuàng)造力，做農(nóng)活、搞鄉(xiāng)村建設(shè)，本就是農(nóng)民最擅長(zhǎng)的事情。如木刻、釀酒、打鐵、剪紙、彈棉花、上梁、婚喪嫁娶等，都漸漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天只有充分尊重農(nóng)民，放手讓他們做，鄉(xiāng)村才會(huì)有活力。而我們要幫農(nóng)民做的是他們不擅長(zhǎng)的事情，如農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、品牌培育、項(xiàng)目規(guī)劃等。而農(nóng)事活動(dòng)、非遺傳承、鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)等要還給農(nóng)民。如我們?cè)谧觥叭瞎纭编l(xiāng)建項(xiàng)目的老舊房屋改造時(shí)，全力保持從上世紀(jì)50年代至2010年各時(shí)期的民房，并邀請(qǐng)當(dāng)?shù)毓そ撑c農(nóng)民共同參與。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中也不能全部放手讓村民做，要幫助他們解決規(guī)劃和設(shè)計(jì)工作中他們不懂的部分，如抗震、結(jié)構(gòu)、新型材料使用等。在設(shè)計(jì)時(shí)必須將現(xiàn)代文明和生活方式植入進(jìn)去，才能吸引更多的消費(fèi)者。

堰河村2

記者：農(nóng)村要發(fā)展，根本要依靠?jī)|萬(wàn)農(nóng)民。鄉(xiāng)村振興，如何發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，以完善農(nóng)民參與機(jī)制？

孫君：農(nóng)民主體應(yīng)回歸社會(huì)共識(shí)。鄉(xiāng)村建設(shè)要以農(nóng)民為主體，如果沒(méi)有本地村民參與，就不算鄉(xiāng)村振興。

這些年，我們?cè)谒械泥l(xiāng)建項(xiàng)目中都會(huì)堅(jiān)持三點(diǎn)：一是農(nóng)民主體，還權(quán)于村兩委；二是農(nóng)民就要有農(nóng)田，是田就要種糧食，只要像農(nóng)村了，民宿、農(nóng)旅與康養(yǎng)就會(huì)自然完成，而且是成本維護(hù)最低的農(nóng)旅與投資；三是鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)紳、學(xué)堂宗祠、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、適度規(guī)模化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等。幾千年來(lái)的中國(guó)，歷朝歷代首推“鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)紳治理之路”，推動(dòng)此法，鄉(xiāng)村振興會(huì)事半功倍。

很多資本帶著熱情下鄉(xiāng)，最后黯然退場(chǎng)，究其原因是不知道如何保留鄉(xiāng)愁，借力鄉(xiāng)村文化，挖掘歷史，更沒(méi)有發(fā)揮農(nóng)民的主觀能動(dòng)性。

今天中國(guó)的百?gòu)?qiáng)村，無(wú)一例外都是擁有農(nóng)田，農(nóng)民主體，德法兼顧的。他們與時(shí)俱進(jìn)，是農(nóng)民自己規(guī)劃設(shè)計(jì)的，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)家教授評(píng)審的，是真正農(nóng)民主體的，也是我心中的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)村振興為了誰(shuí)、誰(shuí)說(shuō)了算、依靠誰(shuí)、怎么干？歸根結(jié)底在于人民群眾，尤其是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，才能保證鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地見(jiàn)效、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

孫君簡(jiǎn)介：

孫君，原名孫彪， 筆名臨時(shí)。 安徽人，畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)系，當(dāng)過(guò)兵，做過(guò)采石化肥廠的燒爐工，從事過(guò)十二年的美術(shù)教育，曾任馬鞍山市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，安徽美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。北京綠十字生態(tài)文化傳播中心主任，長(zhǎng)期致力于新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)，進(jìn)行了大量試點(diǎn)工作，著述頗豐。孫君官網(wǎng)>>>