世界人居

把“詩意”當(dāng)做園林的最高境界，無論是在業(yè)界還是學(xué)界似乎是天經(jīng)地義的說法?？墒沁@世間并沒有什么天經(jīng)地義。我從進(jìn)入這個行業(yè)開始就聽說了園林是詩情畫意之集大成者，可至今我也不明白詩情畫意究竟與現(xiàn)實生活中的園林有什么相干，更不知道怎么去設(shè)計詩情畫意。當(dāng)我們用“詩意”去指導(dǎo)學(xué)生的時候，我能看到孩子們一臉的茫然；當(dāng)我們以詩詞來解讀創(chuàng)作的時候，我能看到甲方與設(shè)計師之間橫著一條巨大的鴻溝……

詩意是個非常好聽的詞，什么東西一套上詩意了，那就注定是超乎尋常的美妙。學(xué)者們喜歡用它清高，設(shè)計師們靠它豪邁?？墒沁@東西很不好界定，意思非常模糊。如果詩意是個人對景觀的感受，那你怎么抒發(fā)都行。沒人能攔住你對看一堆垃圾發(fā)表感慨，也阻攔不了你對看一片天空說出你的情懷。作為一種欣賞，詩意當(dāng)然稱的上是人之常情。

說實話，我不知道怎么把“詩意”教給學(xué)生，也不知道怎么把自己先詩意了，然后用一套辦法設(shè)計出正是我感覺到的“詩意”。一個作品創(chuàng)作的過程，中間要經(jīng)歷的各個階段，對于每一個階段是怎么和詩意掛上勾的，我真的很無知。現(xiàn)實是，我們無法把詩跟設(shè)計創(chuàng)作混為一談。以“詩意”的方式教學(xué)生，是教不出好的學(xué)生的，因為學(xué)生不知道怎么去表達(dá)詩意。有沒有可能用詩意的思路、思維方法來做園林設(shè)計？設(shè)計師是要成為詩人才能做出好的設(shè)計？創(chuàng)作一個作品也好，還是教會一個學(xué)生也好，重要的是搞清楚思維的邏輯是什么。我們怎么在詩意與一堆堆綠植、園路和地形之間建立必然的聯(lián)系？

將詩意作為評價一個作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，我們會非?；炭帧Ｕl能理解我的詩意，或者我怎么去理解他人眼中的詩意？沒有標(biāo)準(zhǔn)的詩意會使我們這個行業(yè)成為騙子橫行、被當(dāng)作巫術(shù)或算命先生一樣打回到兩百年前的荒蠻時代。

邱園

以詩意作為創(chuàng)作的概念似乎是件順理成章的事。要么是拿古人的詩，要么是設(shè)計師自己是個大詩人，按照詩歌里的描述設(shè)計出景觀來。我相信有不少的古典園林和一些今天的園林作品是這么弄出來的。我無意評價古人的優(yōu)劣，更不想對今天同行們的思路和創(chuàng)作指指點點。然而作為一個行業(yè)，如果我們的設(shè)計理念還固守在以往“詩情畫意”的教條之下，我們能不能感到點悲哀？在今天科技、文化、藝術(shù)觀念突飛猛進(jìn)的年代還依靠畫論，憑詩歌來搞定景觀設(shè)計實在是讓人笑掉大牙！大家能不能睜開眼睛看看，建筑學(xué)的設(shè)計理論都跨越這種荒蠻多少代了？難道當(dāng)代那么多新的設(shè)計語言、思維方式就對園林毫無作用？園林真的這么刀槍不入？

我不知道誰能告訴我詩意的景觀是怎么表達(dá)的、信息傳達(dá)的路徑是什么、創(chuàng)作元素都有哪些、設(shè)計的語言是什么？此外，工人師傅、農(nóng)民伯伯怎么把一個設(shè)計師筆下的圖變成一首詩，既能夠表達(dá)出創(chuàng)作者的心里的詩意，還能夠左右欣賞者的詩情畫意？有誰能告訴我這其中的邏輯是什么？退一步說，即使設(shè)計者能準(zhǔn)確的表達(dá)詩意，他還能準(zhǔn)確的左右欣賞者的感覺？

不可否認(rèn)，萬物皆有詩性。園林自不可排除在詩外。然而，以詩意不詩意來界定園林的高下，似乎進(jìn)入了一個死胡同，很難找到出口。特別是一些人談到古典園林作品，總是往詩意上靠，以為一靠上詩意那就是最高境界。這都什么時代了，園林只有詩意才美嗎？能靠詩意解決生態(tài)、工程、社會問題嗎？

查茲沃斯莊園

說實話，我去過許許多多的古典園子，只有英國的幾個保留比較完整的私人莊園，似乎有點詩意的呈現(xiàn)（西方的古典園林，特別是英國的風(fēng)景園也是以“詩意”著稱的）。但我敢肯定，當(dāng)年的設(shè)計師并不是按照某某詩歌創(chuàng)作出來的。我們的蘇州古典園林大多經(jīng)過了戰(zhàn)亂、幾易其主、多次維修，早已不再是當(dāng)年的模樣。園主人離去，生活的氣息也都消散，如今周圍的高樓大廈，虎視眈眈的在周邊矗立，何處追尋往日的時光！有沒有詩意，是什么樣的詩意，實在無法考證。從另一個角度來說，即使古人們創(chuàng)作園林是以某種詩意的表達(dá)，那今天的園林也必然要以詩意作為設(shè)計的依托嗎？

園林的語言體系不能停留在詩歌上，也不能停留在繪畫上，更不應(yīng)該停留在傳統(tǒng)文人園林追求“意境”的美學(xué)觀念和思維體系上，而應(yīng)該擺脫這種虛空的、模糊不清的、令人無所適從的語言體系（擺脫的越徹底越好！），面向現(xiàn)代設(shè)計的大流，構(gòu)建起自己新時代的語言體系。

我并不是說追求詩意有什么錯，這不是錯誤和正確的問題，但是很重要的一點需要說明的是，這么多年來，我們教學(xué)生詩意的園林，為什么沒有出現(xiàn)真正的詩意的園林作品，沒教出幾個特別有詩意的學(xué)生？我覺得以這種虛幻的觀念和方式來談現(xiàn)代的園林，很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計師來，也很難用這種方式做出優(yōu)秀的設(shè)計作品。

首都機(jī)場

園林不管要達(dá)到什么樣的境界，詩意不是萬能鑰匙。也不應(yīng)該成為優(yōu)秀園林作品的標(biāo)志。園林的好壞主要體現(xiàn)在以下這個這樣幾個方面：

第一，要合情。設(shè)計必須賦予情感。無論是關(guān)照使用者的情感體驗，還是創(chuàng)作者自身情感表現(xiàn)都是創(chuàng)作的初始來源。

第二，要合理。設(shè)計必須遵循一定的自然、社會和人性的規(guī)律，要有理有據(jù)，要跟現(xiàn)實、跟生活、跟我們的場地結(jié)合，跟我們的科學(xué)技術(shù)，使用要求聯(lián)系在一起。

第三，要合規(guī)。園林是工程，不管是公共園林還是私家園林，如果不按一定的規(guī)定要求實施，就違反了一個社會發(fā)展時期，或者一定生產(chǎn)條件下的工程規(guī)范，那就不可能成為一個好的作品。從安全，健康，福利等方面沒有達(dá)到基本要求。

第四，要合時，即合乎當(dāng)今時代的發(fā)展需要。任何一個行業(yè)，你不能老停留在過去的價值觀上，要符合今天市場和人的生活需求和審美取向，還要盡可能看到未來，符合可持續(xù)發(fā)展的需要。

這些年過分強(qiáng)調(diào)對“詩意”的表達(dá)，使我們走向了空虛和意淫，忘掉了園林的本質(zhì)是實體生活空間。我們試圖用詩的語言體系來對待物理空間和實際的精神感受路子越走越偏、越走越虛幻、越來越失去了根基……導(dǎo)致培養(yǎng)出來的設(shè)計師不會做豎向、不懂植物設(shè)計；工程結(jié)構(gòu)更是一塌糊涂！

城市景觀

詩不是設(shè)計。詩也變不成設(shè)計。以詩意來代替設(shè)計的語言體系，我們將無所適從，用這套詩畫的語言體系既無法和建筑師、規(guī)劃師、以及其他設(shè)計門類的人溝通，亦無法自圓其說。每每遇到和甲方匯報的時候，設(shè)計師常常被批的灰頭土臉。園林行業(yè)再這樣下去真的是死路一條。

這只是我認(rèn)為園林界面臨的問題。詩意不能幫助我們樹立目標(biāo)，也無法確定標(biāo)準(zhǔn)，更無法指導(dǎo)設(shè)計。為了達(dá)到以上這幾點，我們通過一切可利用的科學(xué)技術(shù)，數(shù)學(xué)的、物理的、化學(xué)的、生物、地理、生態(tài)的、等等，用線條、色彩、空間、材料、等等設(shè)計語言來傳達(dá)設(shè)計師對生活、生態(tài)、自然的認(rèn)識，并以此建立當(dāng)下的生活價值體系，這才是設(shè)計。至于你能在作品里體會到什么詩意，那純屬審美欣賞的范疇，我們不能也不需要去左右人們自我的欣賞。詩意可以是結(jié)果，但不是主宰設(shè)計的靈魂，更不是指導(dǎo)設(shè)計的過程。

配圖攝影-李建偉

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作者簡介

李建偉 ：1995年獲美國明尼蘇達(dá)大學(xué)景觀藝術(shù)碩士學(xué)位，美國注冊景觀規(guī)劃設(shè)計師、美國景觀設(shè)計師協(xié)會（ASLA）會員。當(dāng)代知名景觀規(guī)劃設(shè)計師，“生態(tài)設(shè)計與藝術(shù)相融合”的引領(lǐng)者，主張景觀設(shè)計最大限度做到人工結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)的平衡，以景觀設(shè)計統(tǒng)籌城市規(guī)劃、水利、交通、建筑等各項規(guī)劃設(shè)計。現(xiàn)任東方易地景觀設(shè)計院（East Design）首席設(shè)計師，國家林草局景觀專家。